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天杖(卡章嘎)


    天杖(卡章嘎)

   

    天杖的字面含義是「小床的腳或腿」,是金剛乘佛教中具有象徵意義的器物中最複雜的一 件。其構造是:一根八面白檀香長木桿(桿底以單股金剛杵或半截金剛杵為飾,桿頂有以十字金剛杵為冠)、一個金色寶瓶、一顆血淋淋的人頭、一顆腐爛的人頭、 一個乾枯的顱骨、一支直立的金剛杵或噴焰三股叉。

    從十字金剛杵和寶瓶上垂下一根絲帶和一、兩顆懸珠。絲帶上面有太陽月亮標識、一面三角幡、一個達瑪茹和一 個法鈴。

   

    佛教天杖的形狀源自早期印度濕婆教瑜伽師的標誌性手杖。瑜伽師稱作「持顱骨者」最初是異教徒,因隨意殺死一名婆羅門而被判處十二年徒刑。這些贖罪者住在林 中茅屋、人跡罕見的路口、屍林或樹下,靠乞討為生,並且苦修,穿麻皮圍腰或身披狗皮或驢皮。他們隨身攜帶人顱骨做成的僧缽,把被他們殺死的婆羅門的顱骨插 在木棍上當作旗幟。

   

    這些印度教持顱骨者的苦修,很快就成為明妃或女神崇拜中「左手」密法道,一個極端的外道派別「骷髏派」。早期密宗佛教的瑜伽師和瑜伽母 選用持顱骨者所持的女神或空行母器物。這些器物包括骨飾物、動物皮圍腰、骨灰標識、顱器、達瑪茹、利刃、脛骨號筒及用顱骨作飾頂的天杖。

   

    金剛乘天杖基本象徵著終極的菩提心是大樂和空性的結合,在本尊神及其伴偶的雙修形式上,這種結合體現得最為完滿。作為伴偶的象徵,天杖架放在左臂臂彎堙C 由男性神手持時,象徵著女性伴偶的「智慧之本」。

   

    由女性神手持時,象徵著男性伴偶的「方便之本」。上師、傳承大師、大成就者、空行母、瑜伽師和瑜伽母坐像 的左臂彎堻ㄛ[有一根天杖。但作為多臂本尊神的手持器物,可能是握在他們的左手或右手中。不同形態的金剛瑜伽母左肩上都扛有一根天杖。作為她的手持器物, 代表其伴偶轉輪王。

   

    天杖上的其他組成部分象徵轉輪王壇城堛漱誘Q二位神靈。天杖也畫成與神靈等高,但作為多臂神靈或坐像的手持器物,出於美觀,一般畫得更短一些。

   

    在外在的象徵意義上,天杖代表須彌山的有形宇宙,而十字金剛杵、寶瓶、血淋淋的紅色人頭、正在腐爛的綠色人頭和乾枯的白色顱骨,象徵著地、水、火、風、空 「五大」圓盤。八面杖桿及桿頂、桿底代表著須彌山的中軸線及十大方向。

   

    十字金剛杵代表須彌山較低的地面,而十二根可以看到的股叉代表環繞須彌山的四大瞻部 洲和八小瞻部洲。寶瓶開口代表須彌山本體,垂吊的四個葉狀飾物代表須彌山的四個山面。寶瓶開口代表須彌山山頂的因陀羅宮,山頂中央長著一棵觀想中的如意樹。

   

    寶瓶上方那顆血淋淋的紅色人頭,象徵欲神的六天,因為紅色是欲望之色。正在腐爛的綠色或藍色人頭,象徵無欲色神的十八天,因為綠色是沉寂之色。白色乾 枯的顱骨象徵無色神最高的四層天。而帶有冠飾的金剛杵象徵佛陀獲得圓滿的清淨之界。

   

    繫在寶瓶上的飄逸白絲帶,代表須彌山四周的山脈和浩瀚的鹹海。三角幡代 表須彌山山頂上的勝利幢。日、月象徵物代表環繞著須彌山山頂的星辰。達瑪茹和法鈴象徵著方法與智慧的結合。

   

    在內在象徵意義上,白色八面杖桿象徵著佛陀「八正道」的純淨。十字金剛杵通常只繪製一半,代表四大淨色、四業、四無量和四解脫門。

   

    一只盈滿甘露、玲瓏小巧 的金色寶瓶象徵「圓滿甘露」及無須思考的「覺識」,即「般若波羅蜜多」。波浪般翻滾的白色絲帶代表佛陀的各種教法已被不同弟子各取所需地吸納。黃、紅、藍 三角幡代表著小乘佛教、大乘佛教和金剛乘佛教的結合。

   

    高懸的達瑪茹和法鈴則代表詮釋方法和智慧的教義,而月牙和太陽的「吉祥結合」意味方法和智慧的完滿正 覺。達瑪茹、法鈴和三角幡的結合也代表頓語後的心、語、意的純潔。

   

    三個串在一起的人頭主要代表斷滅「三毒」,其中血淋淋的紅色人頭象徵激情或欲望,正在腐爛的綠色人頭象徵冷酷的邪惡或厭惡,而乾枯的白色顱骨象徵毫無生氣 的癡愚。同樣,也代表著「三身」:血淋淋的人頭代表化身;正在腐爛的人頭代表應身;乾枯白色的顱骨代表法身。也象徵著「三解脫門」,即空(紅色人頭)、無 相(綠色人頭)和無願(白色顱骨)。

   

    此外,也以白、紅和藍相反順序與金色寶瓶及十字金剛杵合在一起,表示佛陀的身、語、意、通用無礙和變化自在五種神通力。

   

    此時,乾枯的顱骨代表頭部(身)上的白色字符「Om」;正在腐爛的人頭代表喉部(語)上的紅色字符「A」;血淋淋的人頭代表胸部(意)上的藍色字符 「Hum」;金色寶瓶代表臍部(通用無礙)上的字符「Sva」;十字金剛杵代表在「私處」(變化自在)的綠色字符「Ha」。

   

    這五大字字符「Om A Hum Sva Ha」與五佛的種子符號相符:大日如來(白色字符「Hum」)、無量光如來(紅色字符「A」)、不動如來(藍色字符「Hum」)、寶生如來(黃色字符 「Sva」)、不空成就如來(綠色字符「Ha」)。天杖底部或頂部上的半截金剛杵或整支金剛杵,象徵著五佛智難以分辨的完美和無上瑜伽派「五身」的統一。 當天杖頂部有一個噴焰三股叉時,它就象徵著「三身」、「三寶」、「三世佛」及「殊勝三界」。

   

    在更深的密宗層面上,三股叉代表三大脈道的結合。噴焰的中央杖桿象徵著內火經中脈向上升騰。天杖的白色杖桿象徵中脈堿桭曀菪捰漟迡ㄓ萲S,頭部(白色顱 骨)頂部的露珠融溶形成白菩提心露。杖桿的八面代表從心輪中發出的八大脈道。

   

    十字金剛杵(地)、甘露瓶(水)、紅色人頭(火)、綠色人頭(氣)和白色顱骨 (空)代表正在升騰的五大自然元素。顱骨上方有整支或半截金剛杵,代表第六大智。

   

    懸掛的月牙和太陽標識代表方法和智慧的結合,其意為陰陽脈道進入、滯留和 融入中脈的統一能量。成對的達瑪茹和法鈴代表方法和智慧,其意為大樂和空性的結合。飄拂的白絲帶意味白色菩提心露的融溶和傾灑。白色菩提心露使瑜伽師內心 充滿大樂之心。

   

    在神祕的層面上,轉輪王的身體和天杖分別代表他的壇城宮和居住在那堛漱誘Q二位神。轉輪王的雙腿呈弓步張開,拱形的風壇城就在其腿間生成。三角形火壇城在 其勃起的三角形陰莖和睪丸上生成,圓形水壇城從其圓形腹部生成,而方形地壇城從其方形胸部生成,其脊骨代表須彌山。

    頭上三十二蓮瓣構成了壇城蓮花子宮的護 圈。整個身體和伸出的手臂構成了壇城宮四道對稱的圍牆。

   

    四肢的八塊骨頭構成了宮殿的八大支柱。而其三十二大相和八十小相則構成壇城宮一百一十二件飾物。

   

    在天杖「中心點」的金色寶瓶代表轉輪王宮的中央祭壇。寶瓶內的甘露代表轉輪王和金剛瑜伽母的「大樂結合」。十字金剛杵代表壇城「三昧耶輪」上的八位神靈, 生成了八大脈輪,把「氣」傳送到舌頭、肚臍、性器官、肛門、眉、耳、眼和鼻孔。較底處的藍色人頭代表壇城「心輪」上的十六位藍色神。

   

    中間的紅色人頭代表壇 城「語輪」上的十六位紅色神靈。白色顱骨代表壇城「身輪」上的十六位白色神靈。天杖冠頂的五股金剛杵代表「大樂輪」上的四位方位神,將轉輪王和金剛瑜伽母 圍在壇城中央。

   

    八面白色檀香木杖桿象徵壇城八大屍林所形成的保護圈,杖桿底部的半截金剛杵則代表八大屍林四周的金剛帳護法圈。某些神靈所持的天杖是上述標 準天杖的變體。例如,杖桿可能是由紅色檀香木或「泛紅的白色檀香木」製成;懸掛的飾物和絲帶不一定要畫出來;整根天杖可以是骨製的,有三顆白色顱骨冠於寶 瓶之上。

   

   
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